রবিবার, সকালে                মহিলারা যিরূশালেমে ফিরে গিয়ে শিষ্যদের বলেন: কবর খালি ও দূতদের সংবাদ

যোহন ২০:২    ‘সেইজন্য তিনি শিমোন-পিতর আর যে শিষ্যকে যীশু ভালবাসতেন সেই শিষ্যের কাছে দৌড়ে গিয়ে বললেন, “লোকেরা প্রভুকে কবর থেকে নিয়ে গেছে। তাঁকে কোথায় রেখেছে আমরা তা জানি না।’
মার্ক ১৬:৮     ‘সেই স্ত্রীলোকেরা কিছু বুঝতে না পেরে কাঁপতে কাঁপতে কবরের গুহা থেকে বের হয়ে আসলেন এবং সেখান থেকে দৌড়ে পালিয়ে গেলেন। তাঁরা এত ভয় পেয়েছিলেন যে, কাউকে কিছু বললেন না।’ এই কথার অর্থ এই নয় যে মহিলারা চিরকাল পর্যন্ত চুপ ছিলেন।

মার্ক ১৬:৯      পদে উল্লেখ আছে যে মরিয়ম এই বিষয়ে ঠিকই কথা বলছেন ও শিষ্যদের খবর দেন। কিন্তু মার্ক বুঝান যে মহিলারা শিষ্যদের কাছে না পৌছানো পর্যন্ত ভয়ে কারও সাথে কোনো কথা বলেন নি।
লূক ২৪:৯,১১   ‘তাঁরা কবর থেকে ফিরে গিয়ে সেই এগারোজন শিষ্য এবং অন্য সকলকে এই সব কথা জানালেন।…১১ কিন্তু সেই সব কথা তাঁদের কাছে বাজে কথার মতই মনে হল। সেইজন্য সেই স্ত্রীলোকদের কথা তাঁরা বিশ্বাস করলেন না।’
মথি ২৮:৮     ‘সেই স্ত্রীলোকেরা অবশ্য ভয় পেয়েছিলেন, কিন্তু তবুও খুব আনন্দের সংগে তাড়াতাড়ি কবরের কাছ থেকে চলে গেলেন এবং যীশুর শিষ্যদের এই খবর দেবার জন্য দৌড়াতে লাগলেন।’

• যোহন বলেন যে মগ্‌দলীনী মরিয়ম শিষ্যদের খবর দেওয়ার জন্য দৌড়ে ফিরে যান। মথি, মার্ক ও লূক বলেন যে কয়েকজন মহিলা খবর দেওয়ার জন্য দৌড়ে ফিরে যান। এখানেও এই ঘটনার বর্ণনাগুলি পরস্পরকে বিপরীত দাবি করে না: মরিয়ম হয়তো প্রথম দৌড় দিয়েছেন বা অন্য মহিলাদের চেয়ে তাড়াতাড়ি দৌড় দিয়েছেন।
• যোহন বলেন যে মরিয়ম খালি কবরের সংবাদ দেন। মথি ও লূক নির্দিষ্টভাবে বলেন না মহিলারা কি সংবাদ দিয়েছিলেন কিন্তু হতে পারে খালি কবরের ও স্বর্গদূতদের কথা।
• যোহন বলেন যে মরিয়ম এখনও আশার কথা বলেন না। মথি ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছেন যে মহিলারা একইসাথে ভীত ও আনন্দিত।

মথি ২৮:১১-১৫   ‘সেই পাহারাদারদের কয়েকজন শহরে গেল এবং যা যা ঘটেছিল তা প্রধান পুরোহিতদের জানাল। ১২ তখন পুরোহিতেরা ও বৃদ্ধ নেতারা একত্র হয়ে পরামর্শ করলেন এবং সেই সৈন্যদের অনেক টাকা দিয়ে বললেন, ১৩ ‘তোমরা বোলো, ‘আমরা রাতে যখন ঘুমাচ্ছিলাম তখন তাঁর শিষ্যেরা এসে তাঁকে চুরি করে নিয়ে গেছে।’ … আজও পর্যন্ত সেই কথা যিহূদীদের মধ্যে ছড়িয়ে আছে।

• মথিতে মহিলাদের পুনরায় কবরে আসা ও যীশুর সাথে দেখা হওয়ার পরেই পাহারাদারদের কথা উল্লেখ করেন।
• কিন্তু হতে পারে ঘটনার ধারাবাহিকতা আসলে এমন: প্রথম মহিলাদের আসার পরেই তারা সংবাদ দিতে যায়: ‘ভীষণ ভূমিকম্প’, দূতের সে ‘পাথরখানা সরিয়ে’ দেওয়ার পরে পাহারাদাররা ‘তাঁর ভয়ে …কাঁপতে লাগল এবং মরার মত হয়ে পড়ল’ ।
• পরে যখন তারা আবার স্বাভাবিক হয় (মথি ২৮:২-৩) তখন তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে তাড়াতাড়ি নেতাদের সংবাদ দিতে হবে।
• যেহেতু পাহারা দেওয়ার মত আর কিছু নেই (দেহ নেই, কবর খোলা) তারা সাথে সাথেই রওনা দেয় এবং পুরোহিতদের কাছে এই ‘আশ্চর্য ঘটনা’ বলে দেয়।

•  পরে যখন পিতর এবং শিষ্যরা এই পুনরুত্থানের ঘটনার অর্থ ও গুরুত্ব নিয়ে চিন্তা করেন, এবং পুনরুত্থিত যীশুর শিক্ষা পান, তারা এর ব্যাখ্যা দিতে শুরু করেন: ‘যাঁকে আপনারা ক্রুশে দিয়েছিলেন ঈশ্বর সেই যীশুকেই প্রভু এবং মশীহ-এই দুই পদেই নিযুক্ত করেছেন’ (প্রেরিত ২:৩৬)।
•  পরবর্তীতে পৌল সহ আর অনেক পণ্ডিতরা পুনরুত্থান নিয়ে আরো বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেন, কিন্তু প্রত্যক্ষ সাক্ষীদের সাক্ষ্যের বিঁন্দুমাত্রও পরিবর্তন করেন না।
•  কিন্তু পুনরুত্থানের অর্থ ও গুরুত্ব সম্বন্ধীয় পরবর্তী ব্যাখ্যাগুলি সুসমাচারে পুনরুত্থানের বর্ণনাগুলিতে এখনও নেই। সুসমাচারগুলি আমাদের টাটকা, খাঁটি, যেমন তেমনই, অপরিবর্তিত, ভেজালহীন, অসাজানো বাস্তব বর্ণনা দেয়, প্রত্যক্ষ সাক্ষীরা যা নিজের চোখে দেখেছিলেন।
•  আজকাল অনেকে ঘটনাগুলি নিয়ে সন্দেহ করে কারণ ঘটনার বর্ণনাগুলি একই নয়। কিন্তু আসলে বিপরীত উপসংহারে আসা উচিত: বর্ণনাগুলি যে সাজানো হয় নি, মিলানো হয় নি, ব্যাখ্যা করা হয় নি, তা প্রমাণ করে যে সেগুলি হল আসল প্রত্যক্ষ সাক্ষীদের কথা, যেমন আদালতে যখন তদন্ত করে সাক্ষীদের থেকে সাক্ষ্য নেওয়া হয়, তার রেকর্ড। প্রথম মণ্ডলী ভিন্ন সাক্ষীদের বর্ণনাগুলি এইভাবে চিনত (হয়তো সেগুলি মুখস্ত করা হত) এবং কোনো পরের লেখক সেগুলি সাজান নি বা মিলানোর চেষ্টা করেন নি। তাতে বুঝা যায় যে এই সাক্ষ্যগুলি বিশ্বাসযোগ্য, অপরিবর্তিত এবং শুরু থেকে যেমন ছিল, তেমনিভাবে আমাদের জন্য লেখা হয়েছে।