• মানুষ নিয়ে ঈশ্বরের দৃষ্টির ভিত্তি হল আদি ১:২৬-২৭ পদ, শুধুমাত্র মানুষই ‘ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি’ বা ‘ঈশ্বরের মত সৃষ্টি’। তাই যদি হয় তা থেকে আমরা কি কি নীতিমালা পাই?

মানুষ ঈশ্বরের উপরে নির্ভরশীল

• মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি, তারা ঈশ্বরের মত ব্যক্তি। মানুষের গুরুত্ব ও সম্মান ঈশ্বর থেকে আসে: ঈশ্বরের সাথে তাদের সম্পর্ক আছে, তারা তাঁরই লোক, তারা তাঁর উপর নির্ভরশীল, তারা তাঁর কাছ থেকে আহবান ও উদ্দেশ্য পায়। ঈশ্বর যে উদ্দেশ্যে একজন মানুষ সৃষ্টি করেছেন যখন তা সে আসলে পূর্ণ করে, তখন তার হৃদয়ে সিদ্ধি, সন্তোষ ও গভীর তৃপ্তি আসে।
• সন্তান মানুষ করলে তাদের দেখানো দরকার যে আমরা তখনই ‘আসল মানুষ’ হতে পারি, যখন ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কে থাকে। কিন্তু একজন মানুষ ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কে থাকতে চায় কিনা তা হল প্রত্যেক মানুষের স্বাধীন সিদ্ধান্ত। বাবা-মা যত বিশ্বস্ত বিশ্বাসী হোক বা তারা যত চমৎকার বাবা-মা হোক, তারা সন্তানদের পরিত্রাণ নিশ্চিত করতে পারবে না।

মানুষ সম্পর্কের জন্যই তৈরি

• ঈশ্বর সম্পর্কের ঈশ্বর। ঈশ্বর ত্রিত্ব ঈশ্বর: স্বর্গস্থ পিতা, পুত্র যীশু ও পবিত্র আত্মা অনন্তকাল আগে থেকেই সুসম্পর্কে ও শান্তিতে বাস করেন। তাই মানুষ (যিনি ত্রিত্ব ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি) অবশ্যই সম্পর্কের লোক।

মানুষের অতুলনীয় মূল্য ও সম্মান দেওয়া হয়েছে

• মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি বলে তার অতুলনীয় মূল্য ও উঁচু সম্মান নিশ্চিত করা হয়েছে (গীত ৮:৫-৯ দেখুন)। তাই যে কোনো মানুষ সম্মানজনক ব্যবহার পাওয়ার যোগ্য। ‘ঈশ্বর মানুষকে এমন প্রেম করিলেন যে, আপনার এক জাত পুত্রকে দান করিলেন…’ (যোহন ৩:১৬)।
• এই কথাও ঠিক যে সন্তান মানুষ হিসাবে পাপ-স্বভাব আছে এবং ‘ছোটবেলা থেকেই তো মানুষের মনের ঝোঁক মন্দের দিকে।’ (আদি ৮:২১)। অবশ্যই যীশু মানুষকে অনুতপ্ত হওয়ার ডাক দেন কারণ তারা আসলে পাপী, কিন্তু যীশুর জীবন দেখলে তাঁর মধ্যে কোনো ‘বিচার করার মনোভাব’ পাই না (যদিও মানুষকে বিচার করার তাঁর অধিকার ও যথেষ্ট কারণ আছে) বরং যা দেখি হল যীশু মানুষকে কত সম্মান, দয়া ও ভালবাসার চোখে দেখেন এবং এমন কি সমাজের বাইরে পড়া লোকদের প্রতি তাঁর ব্যবহার কত স্নেহশীল।
• পাপের বিষয়ে চেতনা বাবা-মায়ের ভূমিকা নয় বরং পবিত্র আত্মার কাজ। বাবা-মা হিসাবে আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যেন আমরা সন্তানদের সম্মান, মূল্য ও নিজে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার নষ্ট না করি।

মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা ও দায়িত্ব আছে

• যেমন ঈশ্বরের স্বাধীন ইচ্ছা ও সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা আছে, তাঁর প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি মানুষেরও ঠিক তা আছে।
• ঈশ্বর মানুষকে সমস্ত স্বাধীনতা, একটি মাত্র নিয়ম এবং (চাইলে) নিয়ম ভাঙ্গারও ক্ষমতাও দিয়েছেন। সে একটি নিয়ম ভাঙ্গা মানেই ঈশ্বরকে হৃদয়ে প্রথম স্থান না দেওয়া এবং নিজেকে ঈশ্বরের চেয়ে বড় হিসাবে ঘোষণা করা। ঈশ্বর আগে থেকে তাদের বুঝিয়েছেন যে এই সিদ্ধান্তের ফলাফল মৃত্যু। কিন্তু শারীরিক মত্যু সাথে সাথে আসে না, মানুষকে সময় দেওয়া হয়েছে আরো সিদ্ধান্ত নিয়ে ও তার সিদ্ধান্তের বাস্তব ফল উপভোগ করতে।
• যখন ঈশ্বর যীশুকে পাঠান মানুষকে উদ্ধার করার জন্য তিনি একইভাবে মানুষকে পরিত্রাণের প্রস্তাব দেন, কিন্তু আসলে ‘প্রস্তাব’: মানুষের ক্ষমতা আছে গ্রহণ করতে অথবা অগ্রাহ্য করতে। মানুষের সিদ্ধান্তের ভার আছে: সিদ্ধান্তের ফলাফল আছে, তা অস্বীকার করা যায় না, এড়িয়েও যাওয়া যায় না ‘তোমরা ভুল কোরো না, ঈশ্বরের সংগে তামাশা চলে না; কারণ যে যা বুনবে সে তা-ই কাটবে’ (গালা ৬:৭)।
• এইটা হুমকিস্বরূপ নয় বরং ঈশ্বর থেকে মানুষকে দেওয়া সে সম্মান ও ক্ষমতার একটি অংশ: মানুষের সিদ্ধান্তের ভার আছে, বাস্তব ফলাফল আছে, ঈশ্বর মানুষের সিদ্ধান্ত উল্টায়ও না, সিদ্ধান্তের ফলাফল ‘মুছে ফেলবে’ না।

মানুষকে আত্মনির্ধারণ করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে

• ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্ট মানুষের নিজের জীবন চালানো বা আত্মনির্ধারণের একটি আকাঙ্খা আছে।
• যদিও মানুষের আত্মনির্ধারণের সীমানা আছে তবুও ঈশ্বর মানুষকে এই পৃথিবী নিজের অধীনে আনার আদেশ দিলেন যা করতে গেলে সিদ্ধান্ত নেওয়া, স্বচালিত হওয়া, আত্মনির্ধারণ, সচেতনতা ও স্বনিয়ন্ত্রণ অবশ্যই প্রয়োজন।

মানুষ যোগাযোগকারী

• যেমন ঈশ্বর যোগাযোগকারী ঠিক তেমনি তাঁর প্রতিমূর্তিতে সৃষ্ট মানুষও যোগাযোগকারী। যোগাযোগ যে মানুষ করতে পারে তা দেখায় যে মানুষ ব্যক্তি, যার চিন্তা, সচেতনতা, আত্মনির্ধারণ ও ইচ্ছার শক্তি আছে।

মানুষের আহবান ও সৃজনশীলতা আছে

• ঈশ্বর মানুষকে ও একটি কাজ বা আহবান দিয়েছেন। এই কাজ বা আহবান পূর্ণ করার জন্য ঈশ্বর মানুষকে প্রয়োজনীয় অধিকার, দক্ষতা ও সৃজনশীলতাও দিয়েছেন। যেমন ঈশ্বরের ক্ষেত্রেও, মানুষের দান, তালন্ত ও সৃজনশীলতা আছে বলে তার তা স্বক্রিয়ভাবে কাজে লাগানোর একটি দায়িত্বও আসে। মানুষ তা করলে আনন্দ, সন্তোষ ও তৃপ্তি পায় এবং আত্ম-সম্মান বাড়ে।
• সন্তানকে মানুষ করার ধরণ এমন হতে হবে যেন সন্তান তার দান, তালন্ত ও আকাঙ্খাগুলি আবিষ্কার করতে পারে ও স্বক্রিয়ভাবে কাজে লাগাতে সুযোগ ও সমর্থন পায়। সন্তানের বাবা-মায়ের উৎসাহ প্রয়োজন যেন তারা নিজের কাজের ও ইতিবাচক উপদানে সুযোগ ও আনন্দ পায়।

সমস্ত মানুষের একই মূল্য আছে

• বাইবেলে ঈশ্বর আমাদের নিজেকে এবং প্রতিবেশিকে ভালবাসতে আদেশ দেয়। এই দুটি আদেশের মধ্যে একটি উপযুক্ত টেন্সন আছে। তাতে প্রকাশিত যে প্রত্যেক মানুষই মূল্যবান।
• যদি আমি শুধুমাত্র আমার প্রয়োজন ও দাবী মেটাতে ব্যস্ত, আমি স্বার্থপর হব, একা হয়ে পড়ব এবং আমার উপযুক্ত সম্পর্ক থাকবে না। কিন্তু যদি আমি শুধুমাত্র অন্যদের প্রয়োজন ও দাবী মেটাতে ব্যস্ত, তবে আমি নিজেকে মুছে ফেলে নিজেকে হারাব এবং এভাবেও উপযুক্ত সম্পর্ক থাকবে না। সমস্ত মানুষের একই মূল্য আছে বলে একটি ভাল ও উপযুক্ত ভারসাম্য তৈরি হয় যাতে পরস্পর্কে বিবেচনা ও দুইপাশে সেবা থাকবে।

ঈশ্বর মানুষকে নিয়ে আনন্দ করেন

• যখন ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করেছিলেন তিনি তৃপ্তি ও আনন্দ পান। ‘সদাপ্রভুর গৌরব অনন্তকাল থাকুক; তিনি যেন নিজের কাজে আনন্দিত হন’ (গীত ১০৪:৩১)।
• মণ্ডলীতে অনেক শতাব্দী ধরে একটি শিক্ষা প্রচলিত ছিল যে ঈশ্বর ‘মানুষকে সহ্য করেন মাত্র’ এবং ‘আনন্দভোগই হল পাপ’।
• যীশু বলেন: ‘চোর কেবল চুরি, খুন ও নষ্ট করবার উদ্দেশ্য নিয়েই আসে। আমি এসেছি যেন তারা জীবন পায়, আর সেই জীবন যেন পরিপূর্ণ হয়।’ (যোহন ১০:১০)। এই পৃথিবীর কষ্ট, যন্ত্রনা ও অন্যায়ের পূর্ণ খেয়াল থাকার পরেও যীশু এমন একটি জীবন করেন যাতে ঈশ্বরের আনন্দ ও অনুমোদন বুঝা যায়: তিনি পানি থেকে দ্রাক্ষারস বানান যেন বর-কনে লজ্জায় না পড়ে, ফরীশীরা তাঁর দোষ ধরে কারণ তিনি কর-আদায়কারী ও রাজাকারদের সাথে ভোজ খান, তিনি ব্যক্তিগত বন্ধুত্ব উপভোগ করেন (যেমন লাষার, মার্থা ও মরিয়মের সাথে), তিনি একটি পাপী মহিলাকে অনুমতি দেন, তার একটি অতিদামী সুগন্ধী তেল তাঁর জন্য ‘নষ্ট করতে’, তিনি সারা রাত পরিশ্রম করা জেলেদের জন্য নাস্তা প্রস্তুত করে রাখেন (যোহন ২১:৯)।
• সন্তানদের মানুষ করার ক্ষেত্রে বাবা-মায়ের তা করা দরকার: যেন পরিবার হিসাবে খেলা-ধূলা, ভোজ, আনন্দ বা মজা থাকে, পরিমান মত, এবং মাঝের মধ্যে ‘পরিমাণ মত’ এর চেয়েও বেশি যেন থাকে। এমন সন্তান যাদের ভালবাসা হয়, গুরুত্ব দেওয়া হয়, উৎসাহ দেওয়া হয়, যাদের নিয়ে আনন্দ করা হয়, যাদের নিজেকে এবং অন্যদের ভালবাসতে শেখানো হয়, তাদের সম্পর্কগুলি অনেক স্বাধীন, উপযুক্ত ও ‘সুস্থ’।