• কিন্তু তিনি অতিথিকে সম্মান দেখানোর কিছু প্রচলিত কাজগুলি বাদ দেন (লূক ৭:৪৪-৪৬)। নিমন্ত্রণটির সম্বন্ধে অনেক লোক জানে (লূক ৭:৩৭)। হয়তো শিমোন নিমন্ত্রণটি দিলেন নিজের সুনাম বা গুরুত্ব দেখানোর জন্যও। যীশুর সাথে ফরীশী নীকদীম যখন দেখা করেন তা বেশ ভিন্ন: নীকদীম রাতের বেলা মোটামুটি গোপনে যীশুর কাছে আসলেন (যোহন ৩:২)।

“৩৭ সেই গ্রামে একজন খারাপ স্ত্রীলোক ছিল। সেই ফরীশীর ঘরে যীশু ভোজে যোগ দিয়েছেন জানতে পেরে সে একটা সাদা পাথরের পাত্রে করে আতর নিয়ে আসল। ৩৮ পরে সে যীশুর পিছনে তাঁর পায়ের কাছে গিয়ে দাঁড়াল এবং কেঁদে কেঁদে চোখের জলে তাঁর পা ভিজাতে লাগল। তারপর সে তার মাথার চুল দিয়ে তাঁর পা মুছিয়ে দিল এবং তাঁর পায়ের উপর চুমু দিয়ে সেই আতর ঢেলে দিল।”

• ‘খারাপ স্ত্রীলোক’ মানে এমন একজন মহিলা, যার অনৈতিক জীবন-যাপনের কারণে দুর্নাম ছিল, হয়তো শহরে একজন ব্যভিচারীণী অথবা একটি পতিতা।
• হতে পারে মহিলাটি ঠিক গরীব নয়, কারণ সে বেশ চেনা একজন ব্যক্তি এবং তার হাতে দামী সুগন্ধি তেল আছে। কিন্তু হতে পারে এই দুর্নাম ও পরিচিতি নিয়ে বাস করা মানে যে সে বেশ শক্ত ও নির্লজ্জ হয়ে গেছে।
• কিভাবে সে অনৈতিকতার সাথে লিপ্ত হয়েছে (তার কি দোষ ছিল বা তাকে ভুল ব্যবহার করা হয়েছে), তা উল্লিখিত নয়, এবং তা কেউ জানতে চায়ও না।
• মনে হয় মহিলাটির ইতিমধ্যে যীশুর সাথে দেখা হয়েছিল। হয়তো যীশু তাকে সুস্থ করেছিলেন, হয়তো যীশু তার থেকে মন্দ আত্মা তাড়িয়েছিলেন, বা সে যীশু দ্বারা একটি নতুন আশা, একটি অন্য ধরণের ব্যবহার, একটি সম্মান পেয়েছিল যা তার হৃদয়কে স্পর্শ করেছিল। যীশু মহিলার অভিষেককে ক্ষমার জন্য কৃতজ্ঞতা হিসাবে বুঝেন (লূক ৭:৪৭)। তাতে বুঝা যায় যে তাদের আগে দেখা হয়েছিল।
• যীশু মহিলাকে নিশ্চয়তা দেন যে তার পাপ ক্ষমা হয়েছে ও সে উদ্ধার পেয়েছে (লূক ৭:৪৮, ৫০)।
• একজন পরিচিত’খারাপ স্ত্রীলোক’ হিসাবে একজন ফরীশীর বাড়ীতে প্রবেশ করা ছিল সাহসের কাজ। মহিলাটি ভালভাবেই জানে যে ফরীশীরা পাপীদের নীচু চোখে দেখে ও ‘দূষিত’ না হওয়ার জন্য নিজেকে পাপীদের থেকে আলাদা করতে চেষ্টা করে। মহিলাটি তারপরেও এই বাড়ীতে প্রবেশ করে কেন?
• হতে পারে যীশু যে সম্মান ও গ্রহণ তাকে দেখিয়েছেন তা মহিলাটির হৃদয়কে এমনভাবে স্পর্শ করেছে যে সে মুক্তি ও সাহস পেয়েছে। কারও খারাপ কিছু বলার আছে কিনা, মহিলাটি তাতে আর গুরুত্ব দেয় না।
• মহিলার কান্না, যীশুকে স্পর্শ, পায়ে চুমু দেওয়া ও চুল দিয়ে মুছা, এই সব আচরণগুলি সাংস্কৃতিকভাবে কোনো রকম গ্রহণযোগ্য ছিল না এবং আগে এভাবে ঘটেও নি।
• যিহূদীরা প্রায় চেয়ারে বসে খেত না বরং এক পাশে হেলে বিছানায় শুয়ে খেত। তাই পিছন থেকে এসে যীশুর পাই স্পর্শ করাটাই মহিলার জন্য সবচেয়ে সহজ ছিল।
• যীশুর পা এভাবে ধরা, চুমু দেওয়া ও চুল দিয়ে মুছে দেওয়া প্রকাশ করে মহিলাটি কত মনে-প্রাণে যীশুকে আদর করে ও সম্মান দেখায়। আরো বুঝা যায় যে মহিলাটি আসলে অনৈতিক জীবনে অভ্যস্ত ছিল, কারণ এই ধরণের কাজ ছাড়া সে যীশুকে ‘খুশি করার’ আর কোনো পথ জানে না।

“৩৯ যে ফরীশী যীশুকে নিমন্ত্রণ করেছিলেন তিনি এ দেখে মনে মনে বলতে লাগলেন, ‘যদি এই লোকটা নবী হত তবে জানতে পারত, কে এবং কি রকম স্ত্রীলোক তার পা ছুঁচ্ছে; স্ত্রীলোকটা তো খারাপ।”

• ফরীশীরা নিজেকে পাপী মানুষ থেকে আলাদা করে পবিত্র রাখতে চেষ্টা করত। তাই নিমন্ত্রণকর্তা হিসাবে শিমোন প্রথমদিকে মহিলার উপস্থিতি ও কাজ দেখে খুব লজ্জা পান (‘অনেকের উপস্থিতিতে একটি পাপী মহিলা আমার বাসায়!)। কিন্তু যখন শিমোন দেখেন যে যীশু মহিলাকে প্রত্যাখ্যান করেন না এবং নিজেকে তার থেকে আলাদাও করেন না, তখন তার লজ্জা রাগে পরিণত হয়: তিনি যীশুকে অবজ্ঞা করেন এবং তাকে একজন ধার্মিক গুরু বা নবী আর মনে করেন না।
• লোকেরা যীশুকে প্রায়ই ‘নবী’ মনে করত বা তাঁকে ‘নবী’ বলে ডাকত। শিমোন উপযুক্তভাবে দাবী করেন – যীশু যদি আসলে নবী হন – যে তিনি বুঝবেন মহিলাটি কি ধরণের। আসলে তা বুঝার জন্য নবী হওয়ার প্রয়োজন নেই, এমনিও তা বুঝা যায়।
• ফরীশীরা পাপীদের থেকে দূরে থাকত এবং মনে করত যে একজন ব্যক্তি ধার্মিক হলে সে অবশ্যই তাদের মত করবে। মহিলা যে পাপী, তা হয়তো বাস্তব কথা। কিন্তু ফরীশীদের আত্ম-ধার্মিকতা, পাপীদের নীচু চোখে দেখা, মনে করা যে তারা অনেক ভিন্ন, যে তারা তার চেয়ে ভাল, এই মনোভাব ভুল।
• যীশুর ব্যবহার দেখে শিমোন উপসংহারে আসেন যে যীশু ধার্মিক নন, ঈশ্বর থেকেও নন, প্রজ্ঞার লোক নন এবং নিজেকে মন্দ থেকে আলাদা রাখতেও জানেন না। যীশুর ব্যবহার দেখে তার এখন এমন লজ্জা ও রাগ লাগে যে তিনি এই নিমন্ত্রণ দেওয়ার বিষয়ে যথেষ্ট আফসোস করছেন।
• পাশে একটি প্রশ্ন: লেখক লূক কিভাবে জানেন শিমোন ‘মনে মনে বলতে লাগলেন’ ? কিভাবে লূক জানেন যা শিমোন ভাবলেন কিন্তু বলেন নি?
• হয়তো সমস্ত ফরীশীরা এমনভাবে চিন্তা করত তাই এখানে অবাক লাগার কিছু নেই। কিন্তু হতেও পারে যে শিমোন পরে বিশ্বাসী হয়েছিলেন এবং মণ্ডলীতে এই গল্প নিজের সাক্ষ্য হিসাবে বলতেন। প্রেরিত পুস্তক উল্লেখ করে যে অনেক পুরোহিত (প্রেরিত ৬:৭) এবং কম পক্ষে কিছু কিছু ফরীশী (প্রেরিত ১৫:৫) পরে বিশ্বাসী হয়ে প্রথম মণ্ডলীতে যুক্ত হয়েছিল।