দৃষ্টিভঙ্গির তুলনা
মহাবিশ্বের বৈশিষ্ট্য কি কি?
পূর্বদেশীয়দের চিন্তা
- বস্তু জগত আত্মিক জগতের চেয়ে কম বাস্তব, কম গুরুত্বপূর্ণ > এইজন্য জগতে বিজ্ঞানের বিনিয়োগ বেশি যথার্থ নয়।
- এই বস্তু জগত ভাল এবং মন্দ আত্মা দ্বারা প্রভাবিত।
- ঘটনাসমূহ ইচ্ছামত বা এমনি এমনি চলে প্রাকৃতিক নিয়ম দ্বারা নয়।
- প্রকৃতি দেখে কোন নিয়ম বা সূত্র খুঁজে পাওয়ার আশা বা প্রচেষ্টা নেই।
- কোন কিছু স্পর্শ করার কোন অধিকার নেই।
পশ্চিমা চিন্তা
- বস্তু জগত মাত্র বাস্তব।
- বস্তু জগত সীমাবদ্ধ বা সসীম।
- বাইরে থেকে কোন হস্তক্ষেপ নেই (কোন ঈশ্বর / নৈতিকতা নেই)।
- প্রাকৃতিক নিয়ম দ্বারা চলে > বিজ্ঞানের দিকে খুবই বেশী প্রাধান্য বা দৃষ্টি।
- বিজ্ঞানকে মূল্যায়ন করতে বা দায়বদ্ধতায় আনায় কোন চেতনা নেই।
- নিজের ক্ষমতা বা সামর্থ্যের বাড়াবাড়ি।
বাইবেলীয় চিন্তা
- বস্তু জগত বাস্তব, ভাল, অনুসন্ধান যথার্থ।
- বস্তুজগৎ ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্ট, তাঁকেই প্রকাশিত করছে।
- ঈশ্বরের আশীর্বাদ বা হস্তক্ষেপের প্রতি এই পৃথিবী খোলা।
- প্রাকৃতিক নিয়ম দ্বারা চলে।
- ঈশ্বর আশ্চর্য ভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারেন।
মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক কি?
পূর্বদেশীয় চিন্তা
- প্রকৃতিতে আত্মা / দেব-দেবী বাস করে।
- প্রকৃতি মানুষের উর্ধ্বে।
- মানুষ প্রকৃতির আরাধনা করে।
পশ্চিমা চিন্তা
- মানুষ প্রকৃতির উর্ধ্বে।
- মানুষ নিজের সুবিধা মত প্রকৃতি ব্যবহার করে।
- কোন দায়বদ্ধতা নেই।
বাইবেলীয় চিন্তা
- মানুষ প্রকৃতির উর্ধ্বে।
- ঈশ্বরের পক্ষে মানুষ প্রকৃতির দেখাশুনা করে (ধনাধ্যক্ষতা)।
- মানুষ প্রকৃতির দেখাশুনা ও উন্নয়ন করে।
সারাংশ: বিজ্ঞানের জন্য বাইবেলীয় ভিত্তি
- ঈশ্বর কারণ ও ফলাফল, যদি > তবে স্থাপন করেন এবং আমাদের শেখান।
- ঈশ্বর তাঁর বাক্য রক্ষা করেন, ঈশ্বর নিজেই তাঁর আইন পালন করেন।
- প্রত্যাশা আছে যে, যেমন সৃষ্টিকর্তা, সৃষ্টিও আইন রক্ষাকারী।
- এই আইনগুলোর আবিষ্কার হলই বিজ্ঞান।
- আইন ছাড়া কোন বিজ্ঞান নেই।
হিন্দু মতবাদ
- প্রকৃতি মানুষের ঊর্ধ্বে ও ঐশ্বরিক
- প্রকৃতি আত্মা দ্বারা ইচ্ছামত পরিচালিত হয়, তাই
- আইন যে পূর্ণ হবে, তার প্রত্যাশা নেই।
- বিজ্ঞান অনুশীলনে উৎসাহ বা সম্ভাবনা কম।
বৌদ্ধ মতবাদ
- প্রকৃতি বাস্তব নয়, গুরুত্বপূর্ণ নয়। কষ্টভোগ হলো গ্রহণযোগ্য ও কষ্টভোগ হলো মায়া।
- সমাধান:
- অবাস্তব বস্তু জিনিস বশে আনা।
- আত্মিক বাস্তবতার সাথে মিলিত হওয়া / দেখা / সন্ধান পাওয়া।
- কাজ করার কোন কারণ নেই এবং বস্তু জগত বুঝার কোন দরকার নেই।
- বস্তু জগতের বাস্তবতা পরিবর্তনের কোন অনুপ্রেরণা নেই (বৌদ্ধের বন্ধ চোখে নীরবে বসে ধ্যান)।
অদ্বৈতবাদ
- ঈশ্বরের ইচ্ছা সার্বভৌম ও স্বাধীন। প্রকৃতি তাঁর ইচ্ছা দ্বারা চলে। শুধুমাত্র যা তাঁর ইচ্ছা হয় তাই হয়।
- ঈশ্বর চাইলে যে কোন কিছু ঘটাতে পারেন, আবার নাও ঘটাতে পারেন।
- গতকাল যা কাজ হয়েছিল, আজকে তা কাজ নাও করতে পারে, ফলে:
- সূত্রের বাস্তব প্রত্যাশা নাও থাকে।
- বিজ্ঞানের কোন বাস্তব ক্ষমতা নাও থাকে।
- ঈশ্বরের ইচ্ছা সার্বভৌম ও এক এক দিন, এক এক রকম, ফলে:
- আবিষ্কার বা গবেষণার তেমন আদেশ নেই।
- মানুষের উপর বিষয়টি নির্ভর নাও করে।
- যদি ঈশ্বর এটা ভিন্ন ভাবে চালাতেন, তিনি তা ভিন্ন ভাবে করতেন:
- পরিবর্তন বা উন্নয়ন করার তেমন প্রয়োজন নেই।
- বিজ্ঞান ঈশ্বরের সার্বভৌম ইচ্ছার সাথে সংঘর্ষ করার ভয় আছে।
পদ্ধতিগত প্রাকৃতিক বিজ্ঞান পশ্চিমা দেশে উঠছে
- উত্তর ইউরোপ পূনঃসংস্কারের পরে বিজ্ঞান উঠে আসে।
- ষোড়শ, সপ্তদশ, অষ্টাদশ শতাব্দীর দিকে বিজ্ঞানীরা খ্রিষ্টান হয়।
বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি প্রলোভন
- বিজ্ঞান নিয়ে কি বিপদ হতে পারে?
- মানুষের সামর্থ্য বা ক্ষমতার বাড়াবাড়ি।
- অহংকার, স্বাধীনচেতা, বহিনিয়ন্ত্রণবাদ, অবিশ্বাস।
- ঠিক হোক বা না হোক মানুষ ক্ষমতা থাকলে তা করবে।
- নৈতিকতার সীমা লঙ্ঘন।
- স্বার্থপরভাবে প্রযুক্তি ব্যবহার।
- উদাহরণ: পশ্চিমা খ্রিষ্টান দেশসমূহ যারা পরে নাস্তিকতায় ঝুঁকে পড়ে।
ঈশ্বরের উত্তর
- বিজ্ঞান অনুশীলনের আদেশ ও অধিকার দেওয়া হয়েছে।
- বিজ্ঞানের অধিকার সীমিত।
- সৃষ্টিকর্তার কাছে দায়বদ্ধতা।