অবীমেলকের রাজা হওয়ার প্রচেষ্টা                                                   বিচার ৯

ইস্র‌ায়েল যখন গিদিয়োনকে রাজা হিসেবে চায় তখন তিনি তা থেকে নিজেকে দূরে রেখে প্রজ্ঞার পরিচয় দেন (বিচার ৮:২২)। কিন্তু তার ছেলে অবীমেলক নিজেকে রাজা হিসেবে বসানোর চেষ্টা করেন, এমন কি তার নিজের অনেক ভাইকে খুনও করেন। তার রাজত্ব শীঘ্রই ভেঙ্গে যায় (বিচার ৯)।

 

বিচারক শমূয়েল এবং তার ছেলেরা                                                  ১ শমূয়েল ৮

শমূয়েল একজন মহান সৎ ভাববাদী ও বিচারক ছিলেন (১ শমূয়েল ১২:৩-৫)। যখন তিনি বৃদ্ধ হন, তিনি তার ছেলেদের বিচারক পদে নিয়োগ দেন (১ শমূয়েল ৮:১-২)। এটি বিচারকদের ইতিহাসে একবারও হয় নি। খুবই তাড়াতাড়ি সমস্যা দেখা দেয়: তার ছেলেরা দূর্নীতিগ্রস্ত ছিলেন (১ শমূয়েল ৮:৩)। এই হতাশা হল ইস্রায়েলীয়দের রাজা চাওয়ার একটি কারণ।

 

ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে ইস্রায়েলীয়রা একজন রাজা দাবি করে                          ১ শমূয়েল ৮

একজন রাজা চাওয়া মানে একটি রাজতন্ত্র চাওয়া। রাজতন্ত্র মানে নেতৃত্ব পিতার কাছ থেকে ছেলেদের কাছে যায় (সে যোগ্য হোক বা অযোগ্য হোক)। রাজতন্ত্রে এসে একটি প্রশ্ন উঠে আসে “কোন পরিবার রাজত্ব করবে”?

> ১ম রাজা শৌল               বিন্যামিন বংশ           ১ শমূয়েল ১৩:১৩–১৪

ঈশ্বর চেয়েছিলেন শৌল এবং তার পরিবারের রাজত্ব যেন ‘চিরকাল স্থায়ী‘ হয়। কিন্তু যখন শৌল বারবার পাপ করতে থাকেন এবং অনুতাপ করেন না, ঈশ্বর এই পরিকল্পনা পরিবর্তন করেন।

> ২য় রাজা দায়ূদ               যিহুদা বংশ              ১ শমূয়েল ১৬:১–১২, ২ শমূয়েল ৭:১–১৭

ঈশ্বর ভাববাদী শমূয়েল দ্বারা দায়ূদকে রাজা হওয়ার জন্য অভিষিক্ত করেন। অনেক বিশ্বস্ততা এবং সততা দেখানোর পরে, ঈশ্বর নাথন ভাববাদীর দ্বারা দায়ূদ ও তার পরিবারকে ‘চিরস্থায়ী রাজত্ব‘ করার প্রতিজ্ঞা দেন।

> রাজা যারবিয়াম               ইফ্রয়িম বংশ             ১ রাজাবলি ১১:৩৮

দায়ূদের নাতি, শলোমনের ছেলে রহবিয়াম যখন ঈশ্বরের অবাধ্য হন, ঈশ্বর তার কাছ থেকে ১০ বংশকে ‘ছিঁড়ে’ আলাদা করে ফেলেন এবং তাদেরকে ইফ্রয়িম বংশের যারবিয়ামের কাছে দেন। তিনি তার কাছে প্রতিজ্ঞা করে বলেন, “আমি দায়ূদের মতই তোমার বংশে রাজপদ স্থায়ী করব”। যদিও মূল চুক্তি দায়ূদের রাজবংশের সাথে হয়েছিল, ঈশ্বর এখানে স্বাধীনভাবেই অন্য একটি বংশকে নেতৃত্বের প্রতিজ্ঞা দেন। প্রতিজ্ঞাটি শর্তযুক্ত: ‘যদি তুমি … আমার পথে চল”। যারবিয়াম তা করেন নি এবং ফলে তার বংশের রাজত্ব স্থায়ী হয় নি।

আশ্চর্য হওয়ার কিছুই নেই যে ইস্রায়েলের রাজতন্ত্র খুবই দ্রুত আরও খারাপের দিকে যায় কারণ রাজতন্ত্রে নির্বাচিত বা প্রতিনিধিত্ব সরকার থাকে না এবং যোগ্য বা দক্ষ লোককে প্রাধান্য দেওয়া হয় না।

 

প্রথম ছেলে বনাম পরের ছেলেরা

বাইবেলে নেতৃত্ব কি শুধুমাত্র প্রথম ছেলের হাতে যায় (যেমন অনেক সংস্কৃতিতে হয়)?

আদি ২১:১২         ১ম পুত্র ইশ্মায়েল নয়, ২য় পুত্র ইসহাকের মাধ্যমে ইস্রায়েল জাতি তৈরী ও মশীহের আগমন।

আদি ২৫:১৯         ১ম পুত্র এষৌ নয়, ২য় পুত্র যাাকোবের মাধ্যমে ইস্রায়েল জাতি তৈরী ও মশীহের আগমন।

আদি ৪৮:৮–২২     প্রথম পুত্র মনঃশি নয়, ২য় পুত্র ইফ্রয়িম খ্যাতি ও নেতৃত্ব লাভ করে।

পুরাতন নিয়ম        ১ম পুত্র রুবেণ নয় বরং ৪র্থ পুত্র যিহুদা খ্যাতি ও নেতৃত্ব লাভ করে। তার মধ্য দিয়ে মশীহের আগমন।

১ শমূ ১৬:১–১২     বড় ৭ ভাই রাজা হিসেবে অভিষেক পায় নি, ৮ম ছেলে দায়ূদ অভিষেক পান। তার মধ্য দিয়ে মশীহের আগমন।