মার্ক ১২:১৩            “পরে সেই ধর্ম-নেতারা যীশুকে তাঁর কথার ফাঁদে ধরবার জন্য কয়েকজন ফরীশী ও হেরোদীয়কে পাঠিয়ে দিলেন।”

• ফরীশীরা ও হেরোদীয়রা পরস্পর্কে ঘৃণা করতেন কারণ:
  • ফরীশীরা ছিলেন খাঁটি, ধার্মিক যিহূদী, দেবতাপূজারী রোমীয়দের বিরুদ্ধে ও ‘আলাদা হওয়ার’ প্রচারক
  • হেরোদীয়রা ছিলেন মিশানো রক্তের, রাজনৈতিক সুবিধাবাদী ও রোমীয়দের সাথে হাত মিলানোর লোক
• শত্রু হলেও তারা এখানে একসাথে হাত মিলিয়ে যীশুকে ফাঁদে ফেলার জন্য আসেন কেন? কারণ দুইদল সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে যীশু বিপজ্জনক, তাঁকে মেরে ফেলা ভাল।
• ফরীশীরা তাঁকে ভ্রান্ত মশীহ মনে করেন:
  • কারণ যীশু মোশির আইনের পাশাপাশি সে মৌখিক ঐতিহ্য মানেন না।
  • কারণ যীশু অযিহূদীদের থেকে নিজেকে আলাদা করেন না।
  • কারণ যীশু পাপী, গরীব, অযিহূদী, রাজাকার ও অনৈতিক লোকদের সাথে মিশেন।
• হেরোদীয়রা কেন যীশুর মৃত্যু চান? তারা মনে করেন তিনি বিপজ্জনক বিদ্রোহী, যিনি লোকদের উত্তেজিত করে তোলেন, তাদের অনুসরণকারী বানান এবং রোমীয়দের বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু করবেন।
  • রোমীয়দের খুশি করার জন্য যীশু মারা গেলে ভাল।
  • হেরোদীয়রা দেশে শান্তি নিশ্চিত করতে না পারলে, তবে রোম তাদের সরিয়ে নিজেই রাজত্ব করবে।
• এখানে ফরীশীরা হেরোদীয়দের সাথে হাত মিলান আরো দেখায়:
  • যে তারা একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ সাধন করার জন্য নিজের নীতি ভাঙ্গতে ও আপোষ করতে রাজি।
  • যে তারা মনে করেন ‘উদ্দেশ্য ভাল হলে, যে কোনো পথে তা সাধন করা যায়।
  • যে তারা শুধুমাত্র আত্মিক জাগরণে সমর্পিত, তা নয়। বরং তারা রাজনৈতিক কৌশল দিয়ে নিজের ক্ষমতাও নিশ্চিত করতে চান।

মার্ক ১২:১৪-১৫          “তাঁরা যীশুর কাছে এসে বললেন, “গুরু, আমরা জানি আপনি একজন সৎ লোক। লোকে কি মনে করবে না করবে, তাতে আপনার কিছু যায় আসে না, কারণ আপনি কারও মুখ চেয়ে কিছু করেন                            না। আপনি সত্যভাবে ঈশ্বরের পথের বিষয়ে শিক্ষা দিয়ে থাকেন।”

• নিজেকে সৎ অনুসরণকারী হিসাবে উপস্থাপন করে তারা যীশুকে তেল মেখে কথা বলেন ও এমন তোষামোদ করেন যা মিথ্যা ছাড়া কিছু নয়: তারা মনে করেন না যে যীশু ”সত্যভাবে ঈশ্বরের পথের বিষয়ে শিক্ষা” দেন।
• এই ক্ষেত্রেও তারা নিজের উদ্দেশ্য পূর্ণ করার জন্য আইন ভাঙ্গতে রাজি (“মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ো না”)

                         “এখন আপনি বলুন, মোশির আইন-কানুন অনুসারে রোম-সম্রাটকে কি কর্‌ দেওয়া উচিত? ১৫ আমরা তাঁকে কর্‌ দেব কি দেব না?”

• তারা বুদ্ধি করে এমন একটি প্রশ্ন নিয়ে আসে যা নিয়ে তারা (ফরীশীরা ও হেরোদীয়রা) একমত হতে পারে না!
• প্রশ্নের পিছনে প্রশ্ন হল: রোমীয় সম্রাট কি আইন-গত বা ঈশ্বর-অনুমোদিত সরকার?
  • এই প্রশ্ন হল ঐ যুগের যিহূদীদের প্রধান প্রশ্ন।
  • যদি যীশু উত্তরে ‘হ্যাঁ’ বলেন, তবে অধিকাংশ যিহূদী এবং বিশেষভাবে ফরীশীরা অপমানিত হবে ও তাকে একজন সুবিধাবাদী-আপোষকারী, এমন কি একজন রাজাকার হিসাবে অগ্রাহ্য করা হবে।
  • যদি যীশু উত্তরে ‘না’ বলেন, তবে তাঁকে একজন বিপজ্জনক বিদ্রোহী মনে করা হবে যিনি রোমীয় সরকার অগ্রাহ্য করেন এবং যিহূদীদের তা অগ্রাহ্য করতে বলেন।
• তারা যীশুকে এভাবে একটি কালো-সাদা, হ্যাঁ-না প্রশ্নে রাজি করাতে চান।
  • ‘হ্যাঁ-না’ প্রশ্নগুলির উত্তর দিলে উত্তরকারীকে বাধ্য করা হয়, প্রশ্নের পিছনে সে ধারণাগুলিও গ্রহণ করতে।

                         “যীশু তাঁদের ভণ্ডামি বুঝতে পেরে বললেন, ‘আপনারা কেন আমাকে পরীক্ষা করছেন?”

• তারা তামাশা দ্বারা যীশুকে ভুলাতে পারেন নি, তিনি ভালই জানেন যে প্রশ্নটি ফাঁদস্বরূপ।
• তারা যেমন তোষামোদ ও প্রতারণা ব্যবহার করেছেন, যীশু তেমন করেন না: তিনি সৎ ও সরাসরি কথা বলেন।
• যীশু তাদের ফাঁদ বা গোপন উদ্দেশ্য বুঝে তা প্রকাশ করেন।
• কিন্তু যীশু তারপরেও উত্তর দেন – কেন?
  • যীশু বিষয়টি এড়িয়ে যান না, পিছিয়ে যান না।
  • তাদের চিন্তার চেয়ে ঈশ্বরের চিন্তা কত মহান ও ভিন্ন, যীশু তা প্রকাশ করতে যাচ্ছেন।
  • যীশু তাদের মনে এমনভাবে ধাক্কা দেবেন যাতে তাদের নতুন করে চিন্তা-ভাবনা করতে হবে।
  • যীশু আশা করেন যে তিনি তারপরেও তাদের হৃদয়কে স্পর্শ করতে পারেন।
  • যদিও প্রশ্নকারীরা খোলা মনের নয়, উপস্থিত শ্রোতাদের মনে একই প্রশ্ন আছে বলে যীশু উত্তর দেন।

মার্ক ১২:১৫-১৬           “আমাকে একটা দীনার এনে দেখান।’ ১৬ তাঁরা একটা দীনার আনলে পর যীশু তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এর উপরে এই ছবি ও নাম কার?’ তাঁরা বললেন, ‘রোম-সম্রাটের।”

• কেন যীশু উত্তর হিসাবে এই নতুন প্রশ্ন ও ব্যবহারিক উদাহরণ পছন্দ করেন?
  • তিনি সোজাভাবে ‘হ্যাঁ’ বা ‘না’ বলতে প্রত্যাখ্যান করেন।
  • তিনি তাদের অংশ গ্রহণ করতে বাধ্য করেন এবং নতুন করে চিন্তা-ভাবনা করতে জোর করেন।
  • হয়তো তিনি তাদের লজ্জা দেন কারণ ধার্মিক যিহূদীরা এই ‘নোংরা টাকা’র মালিক হতে চান নি, তা পকেটে রাখতেও রাজি ছিলেন না, কিন্তু তাদের পকেটে টাকা ঠিক-ই আছে।

মার্ক ১২:১৭               “যীশু তাঁদের বললেন, ‘যা সম্রাটের তা সম্রাটকে দিন, আর যা ঈশ্বরের তা ঈশ্বরকে দিন।’ যীশুর এই কথায় তাঁরা আশ্চর্য হয়ে গেলেন।”

• তারা বুঝতে পারেন যে যীশু এড়িয়ে না গিয়ে পরিবর্তে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ও আশ্চর্য উত্তর দিয়েছেন।
• যীশু নির্দিষ্টভাবে বলেন না, কার কি দাবী করা ঠিক।
• যীশু ‘হ্যাঁ-না’ প্রশ্ন ও এই বিষয়ে তাদের সীমিত ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করে সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টি দান করেন।

ঠিক কিভাবে যীশুর এই উত্তর এত আশ্চর্য?

• মন্দিরের নিজস্ব মুদ্রা ছিল। তাই হয়তো যীশু এখানে শুধুমাত্র মুদ্রার পার্থক্য দেখান। কিন্তু এর চেয়ে গভীরে:
• যীশু আসলে কি বলেন? তাদের কোন ধারণাগুলিতে তিনি রাজি নন?
  • যে সম্রাটকে কর দেওয়া বা তার নেতৃত্ব গ্রহণ করাই মানে ঈশ্বরকে অগ্রাহ্য করা, যীশু এতে রাজি নন।
• যীশু বরং বলেন যে উভয় ঈশ্বর এবং সম্রাটের অধিকার ও নেতৃত্ব আইনগত ও উপযুক্ত, যদিও ভিন্ন।

কিন্তু তাহলে কাকে ঠিক কি দেব?

• নাগরিকদের থেকে সরকারের কি কি দাবী করার অধিকার আছে?
  • কর দাবী করা যেন সরকার যে দায়িত্ব তাকে দেওয়া হয়েছে সেগুলি পালন করতে পারে।
  • দেশের আইনের প্রতি নাগরিকদের বাধ্যতা দাবী করা।
  • সরকারের প্রতি নাগরিকদের বাধ্যতা যতদূর আইন বাধ্য হতে বলে।
• কিন্তু নাগরিকদের থেকে সরকার যা দাবী করার অধিকার নয়:
  • সরকারের সাথে নাগরিকদের একমত হওয়া বা নাগরিকদের সিদ্ধান্ত নিয়ন্ত্রণ করা।
  • নাগরিকদের নিঃশর্ত বাধ্যতা, এমন ক্ষেত্রে যাতে ঈশ্বর সরকারের অধিকার দেন না।
  • আরাধনা দাবী করা।