• ঈশ্বর আমাদের বৃদ্ধি পেতে বলেন এবং বৃদ্ধির জন্য যা প্রয়োজন, তাও যুগিয়ে দেন।
• প্রজননের নীতি: আমি যা, আমি তাই জন্ম দেব। যদি ভাল হই, ভালকে জন্ম দেব। যদি খারাপ হই খারাপকে জন্ম দেব। বিজ্ঞানের সংজ্ঞা অনুসারে ‘জীবিত’ হলে কয়েকটি বিষয় দেখা যায়। যেমন একটি হল: প্রজনন।
• ঈশ্বর এখানে আদেশ দিয়েছেন যেন মানুষ সৃষ্টির উপরে রাজত্ব করে, একে অপরের উপর নয়। মানুষদের মধ্যে উচুঁ নীচু ও ছোট বড় থাকবে বা মানুষ অন্যের উপর রাজত্ব করবে, তা বলা হয় নি। ইতিহাসে পরে ঈশ্বর বললেন যে একজন রাজা বা শক্তিশালী নেতা না রাখা ভাল (১ শমূয়েল ৮) এবং যখন ইস্রায়েল তারপরেও রাজা দাবী করে, ঈশ্বর আদেশ দেন যে রাজা যেন নিজেকে অন্যদের চেয়ে বড় হিসেবে না দেখেন (দ্বিতীয় বিবরণ ১৭:২০)। ঈশ্বর উচুঁ নীচু পদ্ধতি, বড় ছোট মর্যাদা বা নিয়ন্ত্রণের অনুক্রম স্থাপন করেন না, যদিও তিনি কিছু লোকদেরকে নেতা হিসাবে স্থাপন করেন। তা ছাড়া যীশু খুব পরিষ্কারভাবে বুঝিয়ে দেন নেতৃত্ব মানে কি: একে অপরের উপর কর্তৃত্ব নয় বরং সকলের সেবা করা (মথি ২০:২৫-২৭)। পৌল বলেন: ‘মনিবের মত করে আমরা যে তোমাদের বিশ্বাসের উপর হাত দিচ্ছি তা নয়, বরং তোমরা যেন আনন্দ পাও সেইজন্যই তোমাদের সংগে কাজ করছি, কারণ বিশ্বাসে তোমরা শক্তভাবে দাঁড়িয়ে আছ’ (২ করিন্থীয় ১:২৪)।
• ‘পৃথিবী ভরে তোলো’ এই আদেশের মধ্যে অন্তরভুক্ত আছে: ছড়িযে পড়া, জন্ম দান করা, সংখ্যা বাড়িয়ে তোলা, ভূমির অধিকারী হওয়া, নতুন জায়গায় যাওয়া, ঝুঁকি নেওয়া, আবিষ্কার করা, বাঁচতে শেখা, মানিয়ে নেওয়া, উন্নয়ন করা, নিজেই কিছু করা, কোনো কিছু বশে আনা, লালন পালন করা ইত্যাদি। ঈশ্বর মানুষকে একটি বড় ধরণের, বহুমুখী ও সম্মানের কাজে আহবান করেছেন।
• এই সব কাজ করা পুরুষ ও মহিলা দু’জনেরই আহবান ও দায়িত্ব এবং এই কাজের জন্য দু’জনেরই দরকার আছে।
• অনেকে বিয়েকে এরকম একটি রূপকের সাথে তুলনা করেন: পুরুষ হলেন বীজ বপনকারী বা মালী এবং মহিলা হল ভূমি বা বাগান। এই রূপককে একসাথে আহবানের উপর গুরুত্ব দেওয়া হয় না বরং বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয় যৌনতা ও প্রজনন বজায় রাখার উপরে। একসাথে নেতৃত্ব, এক উদ্দেশ্যে কাজ, সহভাগিতা ও মিলের চেয়ে এখানে লিঙ্গের পার্থক্যকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। এই রূপকে নেতৃত্ব ও কাজের ক্ষেত্রে স্ত্রী স্বামীর সহকর্মী হিসাবে প্রকাশ করে না; একসাথে সিদ্ধান্ত, দায়িত্ব ভার, দৈনিক কাজ ও আবেগীয় একতার তেমন দাবী নেই। কিন্তু আদি ১:২৮ পদে এই রূপকের চেয়ে সম্পূর্ণ অন্য একটি ছবি দেখতে পাই।
• এই রূপকের আর একটি সমস্যা হল: একজন মালীর কয়েকটি বাগানও থাকতে পারে, অর্থাৎ একজন পুরুষের কয়েকটি স্ত্রী থাকতে পারে। আবার এমন কি মালী চাইলে যদি বাগানে ফল না ধরে, তবে বাগানটি বাদ দিতে পারেন, অর্থাৎ যদি স্ত্রীর সন্তান না হয়, তবে তাকে তালাক দেওয়া যাবে। আদিপুস্তকে বিয়ে নিয়ে ঈশ্বরের চিন্তা এর থেকে অনেক উত্তম!
• এই অধ্যায়ে ঈশ্বরের মূল্যায়ন হচ্ছে: ‘চমৎকার’, ‘চমৎকার’, ‘চমৎকার’, এবং এখন ‘খুব চমৎকার’। ঈশ্বর নিজের হাতের কাজকে মূল্যায়ণ করেন এবং তাতে আনন্দ পান। ঈশ্বর এই বস্তু জগত সৃষ্টি করেছেন, তা
  নিয়ে তাঁর কোনো লজ্জা নেই, অজুহাত নেই, দুশ্চিন্তাও নেই। বরং তা নিয়ে তাঁর বড় আনন্দ ও গর্ব।
• এখানে মানুষকে ‘বাধ্য’ বলা যায়, এবং শুধুমাত্র পরে, আদি ৩:৬ পদ থেকে তারা ‘অবাধ্য’ হয়ে যায়। তা অবশ্যই ঠিক, কিন্তু অনেক বার ‘বাধ্যতা’ শব্দ আমাদের মনে নেতিবাচক চিন্তা সৃষ্টি করে।
• কিন্তু বাস্তবে তাদের জন্য ‘বাধ্য হওয়া’ মানে কি? মানে রাজত্ব করা, সংখ্যা বাড়িয়ে তোলা, পৃথিবীকে ভরানো, খুশি মত (একটা বাদে) সব গাছ থেকে খাওয়া (আদি ২:১৬)। বাধ্যতা যে কষ্টের কাজ, ত্যাগ-স্বীকার মাত্র, একঘেয়েমি কিছু, তা নয়! বাধ্যতা হল ঈশ্বর যা হিসাবে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তা হিসাবে জীবন-যাপন করা: সম্মানিত ব্যক্তি, অধিকারী ও নেতা, ঈশ্বরের বিশেষ সৃষ্টি ও তাঁর সঙ্গে সহভাগিতার লোক।
• উদাহরণ: আমি গাড়ীতে গ্যাস নিচ্ছি। গাড়ীর ম্যানুয়ালে লেখা আছে যে গাড়ী শুধুমাত্র গ্যাস দিয়ে চলবে, তাই গ্যাস ভরতে হয়। তা অনুসারে করছি। কেন তা করছি? কারণ আমি কি গাড়ীর নির্মাতার দাস? না আমি কি গাড়ীর নির্মাতার শাস্তিকে ভয় পাই? না, আমি দাসও নই, শাস্তিকেও ভয় পাই না। বরং আমি জানি, গাড়ীটি এভাবে তৈরি করা হয়েছে এবং তা শুধুমাত্র গ্যাসে চলবে। আর তাই আমি ইচ্ছুক মনে ও ভাল বুঝে তার বাধ্য হচ্ছি। ইচ্ছুক মনে ও নীতির মঙ্গলময়তা বুঝে বাধ্য হওয়াকেই ঈশ্বর চান।

আদি ২:১৮-২০                                      একা থাকা ভাল নয়, জন্তু মানুষের জন্য উপযুক্ত নয়

‘পরে সদাপ্রভু ঈশ্বর বললেন, ‘মানুষ টির পক্ষে একা থাকা ভাল নয়। আমি তার জন্য একজন উপযুক্ত সংগী তৈরী করব।’ ১৯ সদাপ্রভু ঈশ্বর মাটি থেকে ভূমির যে সব জীবজন্তু ও আকাশের পাখী তৈরী করেছিলেন সেগুলো সেই মানুষটির কাছে আনলেন। সদাপ্রভু দেখতে চাইলেন তিনি সেগুলোকে কি বলে ডাকেন। তিনি সেই সব জীবন্ত প্রাণীগুলোর যেটিকে যে নামে ডাকলেন সেটির সেই নামই হল। ২০ তিনি প্রত্যেকটি গৃহপালিত ও বন্য পশু এবং আকাশের পাখীর নাম দিলেন, কিন্তু সেগুলোর মধ্যে সেই পুরুষ মানুষটির, অর্থাৎ আদমের কোন উপযুক্ত সংগী দেখা গেল না।’